六壬仙師淳道法壇
撰文•方海閱
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相傳，六壬仙師原名李淳風﹐隋唐時岐擁州人(陝西鳳翔縣)，其父李播為
道士，號黃冠子；仙師學道於天台山﹐師承道教上清派鄭思遠 （藥王） ；
仙師精通道法、天文、歷法、占卜、陰陽及五行等之術數；而仙師之事蹟及著作流傳甚廣，宏揚於世，成為名頌古今之玄學家。
唐朝太宗皇帝李世民每有疑難之時，必先請李淳風仙師占問；仙師曾預言：「中唐運弱﹐有女武姓奪帝權」（武則天篡位改朝為周，自立為女皇帝）之秘讖隱語﹐是為凶兆！又占出唐朝開科第一位狀元的姓名為
：「火犬二人同傑」，即是狄仁傑。
仙師曾與著名道法家袁天罡共為圖讖 ，預言歷代興亡變革之事，名為《推背圖》，此圖書一紙風行，流傳至今。
李淳風仙師官至太史令、司天監、並受封為國師、紫光祿大夫等官銜，在任期間，主持修撰歷法、占候吉凶、若合符契、作渾天儀等職務。
「六壬仙法 」
其後，李淳風仙師退隱於房公山 ，立教揚道，號「六壬」，傳法授徒 ，信徒者眾，當中盛名者有李道興，李惠舉等人。至仙師飛昇後，
其弟子為延續法門香火，奉仙師為法主， 門人薪火相傳，以靜修、書符、 誦文、唸咒、科儀等科目，作為修行及濟世的目標 ，後世稱為「六壬仙法」。
「六壬」，本是中國古代的占卜法之一 ，其名取自陰陽學說中「天生一水，地六成支」，即是以十天干中的
陽干「壬」配十二地支中的陽支「子、寅、辰、午、申、戌」，便稱為「六壬」。
而「六壬」的名詞在「六壬法門」中其含意是變化無窮；「仙法」，是指道教中的神仙所顯應出來的特異功法。
六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天干：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支：「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙師寳誕(農曆)： 三月十八日(誕辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
（註：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英館支系，純屬本人經驗而撰，不等於其他/她人士的立場和理解。）
「六壬仙法」輾轉流傳至今，已分為「群英館」、「風火院」、「伏英館」三個支系。
伏英館，承傳於符咒法事科目派系，其主義是行善積德、趨吉避凶、護己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，達至靈修的境界。
六壬法門學法楷梯簡介
六壬法門級別大致可分成四級：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂遊教」）。
第一級：「中教」-（當中已包含了一個「小教」在內，小教-只能作為護身自保、防邪等功能之用。）學習使用一般的止血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的咒語及花字。
第二級：「大教」-學習靈修等之功法。
第三級：「三山教」-學習書符及法事等。
第四級：「五雷教」-為頂教級別，學習各類法科及傳教事宜。
雖然，同出一門，但由於 每一位教者的資歷、閱歷、功行、修為、見解與及文化背景等等，都是程度不一；故而在教學
的方式、方法及演繹等方面，則是各師各法。
學法條件
學法條件，是無分性別、年齡、職業、地域、宗教背景及文化階層的界限，只要心存信念就可。
學法是百無禁忌
學習六壬仙法是百無禁忌 的，不需戒口、不忌任何血污之類，學法得宜是不會被邪靈侵害；故此學員不必擔心有任何副作用出現。
學法過程略述
六壬仙法，可謂先得後修之方便法門，在短暫時間內能修到趨吉避凶及改善運程等效應。
學習此法是要經過一個儀式，稱為「過教」；過教後，由傳教師授予弟子一條密咒，稱為「過訣」。而每一教別皆有一條密咒作為「級別憑證」；「密」是指天機秘密之意，
「咒」是由「祝」字引申出來，意思是祝願的句子。學員得到密咒只可心唸而不可口誦，更不應將之外洩，故學員該尊重及遵守此約。
學員行使密咒時簡便快捷，透過密咒便能運用相關之花字及符咒。
